Alamgeer Afsaanay by Allama Parwez

Ghulam Ahmed Perwez

Ghulam Ahmed Perwez (1903–1985) was an eminent and highly influential Pakistani Islamic scholar, civil servant, and philosopher who became the primary institutionalizing force of the 20th-century Ahl-e-Quran (Quranist) movement. Born in Gurdaspur, British India, he received classical religious training from his grandfather before entering civil service under the British administration, eventually working closely with Pakistan's founder, Muhammad Ali Jinnah. In 1948, Perwez founded the organization Tolu-e-Islam ("Resurgence of Islam") and launched its flagship monthly journal to disseminate his thoughts. He advocated for a completely rationalist, state-centric interpretation of Islam, arguing that the Holy Quran outlines a sociopolitical and economic "system of sustenance" (Nizam-e-Rabubiyyat) rather than a mere personal religion. While he did not discard classical Hadith literaure entirely, he asserted that no tradition could contradict the Quranic text or compromise the sovereignty of the Islamic state. His monumental works, including the lexicon Lughat-ul-Quran and his commentary Mafhoom-ul-Quran, redefined modern Subcontinental theological debates. Because his views bypassed traditional jurisprudence, he faced massive pushback and orthodox decrees of apostasy, yet he remains one of Pakistan's most extensively read reformist thinkers.

غلام احمد پرویز

غلام احمد پرویز (1903ء–1985ء) ایک مایہ ناز اور انتہائی بااثر پاکستانی اسلامی اسکالر، سرکاری افسر اور مفکر تھے، جو بیسویں صدی میں تحریکِ "اہلِ قرآن" (قرآن پسندی) کو ایک باقاعدہ فکری اور ادارہ جاتی شکل دینے والی سب سے بڑی شخصیت مانے جاتے ہیں۔ وہ برطانوی ہند کے ضلع گورداسپور میں پیدا ہوئے اور انہوں نے اپنے دادا سے روایتی اسلامی تعلیم حاصل کرنے کے بعد برطانوی حکومت میں سول سروس کا آغاز کیا، جہاں آگے چل کر انہوں نے بانیِ پاکستان قائد اعظم محمد علی جناح کے ساتھ بھی قریبی کام کیا۔ 1948ء میں پرویز نے "طلوعِ اسلام" نامی ادارے کی بنیاد رکھی اور اپنے افکار کی تشہیر کے لیے اسی نام سے ایک ماہانہ جریدہ جاری کیا۔ انہوں نے اسلام کی ایک مکمل عقلی اور ریاست پر مبنی تشریح پیش کی، اور یہ موقف اپنایا کہ قرآن مجید ایک محض روایتی مذہب کے بجائے ایک سماجی، سیاسی اور معاشی نظامِ کفالت فراہم کرتا ہے جسے انہوں نے "نظامِ ربوبیت" کا نام دیا۔ اگرچہ انہوں نے روایتی کتبِ حدیث کو یکسر مسترد نہیں کیا، لیکن ان کا اصرار تھا کہ کوئی بھی ایسی روایت قابلِ قبول نہیں ہو سکتی جو قرآن کے متن سے متصادم ہو یا اسلامی ریاست کی خودمختاری پر اثر انداز ہو۔ ان کی معرکہ آرا تصانیف، بشمول قرآنی لغت "لغات القرآن" اور قرآنی مفاہیم پر مبنی "مفہوم القرآن" نے برصغیر کے جدید مذہبی مباحث کو ایک نیا رخ دیا۔ روایتی فقہ اور مروجہ عقائد سے انحراف کے باعث انہیں قدامت پسند علما کی جانب سے شدید مخالفت اور تکفیر کے فتووں کا سامنا کرنا پڑا، تاہم وہ آج بھی پاکستان کے سب سے زیادہ پڑھے جانے والے مصلح مفکرین میں شامل ہیں۔